اما آنكه مى گويند كه أو وفات كرده ، آن ثابت نشده ونزد شعيه حيات أو وآثار أو معلوم است . واما آنكه مى گويند . مستبعد است كه شخصي هفتصد سال زنده باشد ، اين نه مستبعد است نه در عقل ونه در شرع . اما در عقل زيراكه اطبا مى گويند كه موت ضروري است فاما ما دام كه رطوبت غريزية از حرارت غريزية تحليل نيافته مى تواند كه شخصي زنده باشد وحق تعالى قادر است بدان كه رطوبت غريزي را در مزاج آدمي كيفيت بدهد كه بالكيه تحليل نرود وصاحب آن مزاج سألها بازماند ، ومنجمان كه عطيهء حيات را غايتى معين كرده اند كه آن صد وبيست وپنج سال است تجويز نموده اند كه اگر كسى در سال قران متولد شود جانز است كه عمر أو از هفتصد تجاوز كند هر گاه هيلاج در قران زحل باشد . اين است وجه رفع استبعاد به حسب عقل . اما به حسب شرع أهل شريعت متفقند در آنكه خضر پيغمبر والياس ( ع ) هر دو در حياتند ، يكى حافظ بر ديگرى حافظ بحر است ، ودر وجود ايشان هيچ نزاعي نيست نزد أكثر محققان ، وعمر ايشان از سالهاى بسيار تجاوز كرده ، [ پس ] جايز است كه حق تعالى محمد بن الحسن را عمرى دهد مثل عمر خضر والياس ، تا آخر زمان ظهور كند وعالم را به أنوار عدل منور سازد ، چنانچه در حديث وارد شده . واما آنكه مى گويند : امام لطف است وچون أو را مخفى باشد آن را به مردم چگونه رسد جواب [ . . . ] آنكه آثار أو بسيار به مردم مى رسد ودر هر وقت امداد دوستان ومحبان خود مى كند وبر مردم ظاهر مى گردد چنانچه حكايات در آن باب بسيار گفته اند ، وبه تعيين وبه تحقيق بنوشته وشمه بعد از اين انا شاء الله مذكور خواهد شد . واما آنكه مى گويند : حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم فرمود كه : اسم پدر أو موافق اسم پدر من باشد واسم پدر أو حسن است ، جواب آنكه : اين در بعضي روايات است وأكثر اين است كه اسم أو موافق اسم من باشد . وبر تقدير